한글도 가르치고, 복음도 전하고 사역, 놀면 머하니? 온라인으로 문을 연 일본어예배부 ‘한국어교실’ 사회적 거리두기, 5인 이상 모임 금지(집합금지), 이동 자제, 종교활동 제한…. 코로나19 팬데믹으로 전 세계가 멈춘 것 같다. 하지만 결코 멈출 수 없는 게 있다. 하나님을 모르는 사람들에게 복음을 전하는 일이다. ‘사역, 놀면 머하니?’는 코로나19 상황에서도 쉬지 않고 하늘나라 복음을 전하기 위해 노력하는 사역팀을 소개하는 코너이다. 그 주인공은 일본어예배부 ‘한국어교실’이다. 일본어예배부 한국어교실은 동부 이촌동에 사는 일본인 주재원 아내들에게 한글을 가르치면서 복음을 전하는 사역이다. 코로나19로 인해 1년 동안 열리지 못했던 한국어교실이 1년 만에 온라인(Zoom)으로 다시 문을 열었다. 초급, 중급, 상급반에서 총 12명의 일본인 주재원 아내들이 한글도 배우고, 복음도 듣고 있다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org <일본어예배부 한국어교실을 섬기는 김혜영 집사, 이혜연 집사, 이경순 성도(왼쪽부터)> ‘리틀 도쿄’. 동부 이촌동의 별칭이다. 지난 4월 발표한 출입국 외국인정책 통계월보에 따르면 주한일본인이 27,280명인데 그중에서 동부 이촌동에만 1천여 명 거주한다. 온누리교회 일본어예배부가 동부 이촌동에 사는 일본인 전도를 위한 기도모임에서 태동했을 정도다. 일본어예배부 한국어교실은 남편을 따라 한국에 오게 된 주재원 아내들을 전도하기 위해 만들어졌다. 한국어와 한국 문화를 가르치면서 교회와 복음도 전하는 한글강좌가 한국어교실 전신이다. 반응이 가히 폭발적이었다. 일본인 주재원 아내들 태반이 어린 자녀가 있는 젊은 엄마들이기 때문에 반응이 좋을 수밖에 없었다. 일본인 주재원 아내들에게 한글과 한국 문화를 알려주고, 아이도 봐주는 한글강좌보다 좋은 프로그램이 있을 리 없기 때문이다. 일본어예배부 한국어교실은 따로 광고할 필요가 없었다. 신청자가 끊이지 않았기 때문이다. 대기자까지 속출할 정도였다. 그 생동감 있는 한국어교실이 코로나19 팬데믹으로 인해 1년 동안이나 문을 열지 못했다. 계속 안타깝고 속상한 마음만 간직하고 있을 수는 없었다. 아무리 코로나19 상황이 심각해도 복음을 전하는 일을 쉴 수 없었기 때문이다. 일본어예배부는 1년 만에 온라인으로 한국어교실을 열기로 했다. 한국어교실 강사로 섬기는 이경순 성도, 이혜연 집사, 김혜영 집사의 다시 섬기는 기쁨이 두 배, 일본인 참가자들의 호응도 두 배 커졌다. 함께 밥 먹고, 한국 TV도 보고 이경순 성도의 굿 아이디어 이경순 성도(일본어예배부)는 한국어교실 상급반을 섬기고 있다. 현재 학생이 3명이다. 이경순 성도는 한국어교실을 온라인으로 개강하면서 어떻게 하면 실제적이고 재미있는 교육을 할 수 있을지 고민을 참 많이 했다. “외국인들에게 한국어를 가르쳐주는 곳이 정말 많습니다. 온누리교회 일본어예배부 한국어교실만의 차별성이 있었으면 좋겠다고 생각했습니다. 그래서 몸으로, 실전으로 배우는 한국어를 가르치려고 노력했습니다. 자연스럽게 일본인 참가자들의 관심사에 눈을 돌릴 수밖에 없었습니다. 일본인 엄마들이 한국에 와서 가장 관심이 많은 분야가 ‘한국 음식’과 ‘자녀교육’입니다. 그들의 필요를 충족시켜주는 재미있는 교육 방법이 무엇인지 고민하고 기도했습니다.” 고민과 기도 끝에 생각해낸 방법은 일본인 참가자들을 집으로 초대하는 것이었다. “한국어교실 상급반에 저를 포함해서 네 명이 소속되어 있습니다. 5인 이하는 모일 수 있기 때문에 일본인 참가자들을 집으로 초대했습니다. 함께 한국 음식을 먹고 한글을 가르쳤습니다. 지난주에는 된장찌개, 제육볶음, 김치 등을 만들어서 먹었습니다. 함께 밥 먹는 것보다 의사소통이 잘 되는 방법이 없거든요. 일본인들이 의외로 한국 사람 만날 기회가 없습니다. 한국인의 집에 초대받아 갈 일은 더더욱 없고요. 그래서인지 집에 초대해서 함께 식사하고, 한국어 공부를 하니까 너무 좋아하시더라고요.” 이경순 성도는 일본인 참가자들과 한국 음식을 배부르게 나눠 먹고 한국 TV를 시청한다. 주로 보는 프로그램은 오은영 박사(정신건강의학과 전문의)가 육아법을 코칭해주는 ‘요즘 육아 금쪽같은 내새끼’이다. “그 프로그램이 자막이 잘 되어 있어서 일본인 엄마들이 보기에도 정말 편합니다. 한번은 그 프로그램에서 ‘으쓱으쓱’이라는 단어가 나왔습니다. 일본어에는 쌍시옷 발음이 없어서 이해하기 굉장히 어려워하는데 제가 어깨를 위아래로 으쓱으쓱하면서 ‘남편을 칭찬해보라. 그러면 남편들의 어깨가 으쓱으쓱할 것’이라고 했더니 다들 한 번에 알아듣더라고요. 전문가가 알려주는 자녀교육법도 배울 수 있고, 한국어 표현도 배울 수 있어서 그 프로그램 보는 것 자체가 일거양득입니다.” 이경순 성도는 한국어교실 참가자들과 일본어예배부에서 만나는 모든 영혼이 너무 귀하다고 고백했다. “한국어교실과 일본어예배부에서 만나는 모든 사람이 얼마나 귀한지 모릅니다. 특히 일본어예배부 봉사자들께 감사합니다. 온갖 신을 믿는 일본에서 온 사람들에게 유일신인 하나님을 전하는 일이 얼마나 힘든지 잘 알고 있기 때문입니다. 일본인을 전도하는 일은 혼자 해서는 안 되고, 공동체가 함께 해야 감당할 수 있습니다. 합력해서 선을 이루는 일본어예배부 지체 한 사람 한 사람이 얼마나 귀한지 모릅니다.” 그래도 섬겼더니… 이혜연, 김혜영 집사의 헌신 이혜연 집사는 한국어교실 중급반을 섬기고 있다. 2010년부터 한국어교실을 섬겼다. 벌써 10년이 훌쩍 넘었다. 당시 이혜연 집사는 10년 넘게 일하던 회사를 그만두고 일본어예배부 한국어교실 봉사자가 되었다. “당시 일본인 직원들 사이에서 한국어 공부 붐이 일었습니다. 그때 외국인들에게 제대로 한국어를 가르쳐주고 싶다는 마음이 생겼습니다. 때마침 온누리신문에서 한국어교실 베이비시터 모집한다는 광고를 보고 지원했습니다. 하나님께서 기뻐하시는 일을 할 수 있다는 것 자체가 너무 기뻤습니다.” 이혜연 집사는 일본어예배부 한국어교실 베이비시터로 1년 동안 봉사했다. 동시에 서울대학교 언어교육원에서 한국어교사 양성과정도 수강했다. 그리고 한국어교실 교사로 섬겼다. 이혜연 집사는 자신이 만난 하나님을 일본인 엄마들에게 전하고 싶은 마음이 가득했다. 그런데 고비가 찾아왔다. “정말 열심히 한글을 가르치고, 복음을 전하려고 노력했는데 눈에 보이는 열매가 없었습니다. 지치기도 하고 고비가 찾아왔습니다. 그때 새벽예배에서 들은 설교가 저를 다시 일으켰습니다. ‘보배인 예수 그리스도가 없는 자야말로 아무것도 없는 불쌍한 자’라는 내용이었습니다. 일본인 엄마들이 한국에서 아무리 편안하고 풍족하게 지내도 그녀들에게는 예수님이 없다고 생각하니까 다시 힘이 샘솟더라고요.” 잘 보이지 않던 열매도 맺혔다. 그것도 정말 탐스럽고 아름답고 감동적인 열매다. “소위 말하는 독박육아를 하던 쌍둥이 엄마가 있었습니다. 그분이 얼마나 힘들었던지 저에게 고충을 토로하더라고요. 그분을 진심으로 안아주고 섬겼더니 복음을 듣더라고요. 그분이 일본으로 돌아가 쌍둥이를 데리고 동네 교회에 나갔습니다. 또 한 분은 재작년 일본으로 출국한 엄마입니다. 세례를 받을 예정이었는데 남편이 ‘세례받으면 이혼한다’고 해서 세례도 못 받고 출국했습니다. 그런데 1년이 지나서 일대일제자양육을 받고 싶다고 연락이 왔습니다. 얼마나 놀랐는지 모릅니다.” 김혜영 집사는 초급반을 섬기고 있다. 온라인 한국어교실 수업을 하면서 컴퓨터를 사용하는데 어려움이 있었다. 그래도 포기하지 않고 끝까지 섬기고 있다. “제가 컴퓨터 사용이 익숙하지 않아서 온라인 수업이 힘들기는 합니다. 그래도 결코 포기할 수 없습니다. 일본인들이 교회 오기가 정말 쉽지 않기 때문입니다. 그들이 일본어예배부 한국어교실에 참가하면서 교회를 접하고, 일본어예배부를 알게 됩니다. 더 나아가 복음을 듣게 됩니다. 이 귀한 과정의 시작이 일본어예배부 한국어교실입니다. 한국어교실이 일본인들을 더 많이 전도하고 섬길 수 있도록 관심 가져 주시고 기도해주십시오.” 문의: 02-3215-3702

 2021-06-19  제1349호

평안과 위로, 새 힘을 주는 ‘90일의 기적’ 온누리와 함께 90일의 기적 평안과 위로, 새 힘을 주는 ‘90일의 기적’ 고봉옥, 김선경, 이원희 성도의 눈물겨운 고백 ‘90일의 기적’ 새벽기도회와 성경일독이 종반을 향해 달려가고 있다. 시간이 지나면 지날수록 90일의 기적이 주는 은혜가 배가 되고 있다. 성도 개인과 가정마다 감사와 은혜의 고백이 끊이지 않고 있다. 90일의 기적에 참가하면서 평안과 위로, 새 힘을 얻고 있다는 성도들의 고백도 눈물겹다. + 고봉옥 권사 가정이 새벽기도회를 드리고 있다. 고봉옥 권사(중종로공동체)는 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독에 참가하면서 가정에 평안이 스며들고 있다. “제 아들이 1급 지적장애인입니다. 제가 5년 전부터 직장을 그만두고 24시간 아들을 돌보게 되었습니다. 그 과정에서 어려움이 얼마나 많겠어요? 그 좋아하던 봉사와 성경공부도 마음껏 못하게 됐고요. 언제부턴가 저도 모르게 화가 많아지더라고요.” 그런데 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독에 참가하면서 화가 거짓말처럼 줄었다. 자기도 모르는 사이 마음에 평안이 임했다. “아들이 가끔 관심받기 위해 남편을 괴롭히는 행동을 할 때가 있습니다. 그 모습을 받아들이기가 무척 힘들었습니다. 그래서 아들이 그런 행동을 하면 화가 나고 목소리가 커졌습니다. 그런데 90일의 기적 성경일독에서 마가복음을 읽으면서 제 마음이 달라졌습니다. 아들을 불쌍히 여기는 마음이 생기면서 화가 좀처럼 나지 않더라고요.” 고봉옥 권사가 90일의 기적에서 받은 가장 큰 축복은 온 가족이 함께 새벽예배를 드리게 된 것이다. “가정예배를 드리고 싶다는 소망이 있었는데 90일의 기적을 시작하면서 온 가족이 함께 새벽예배를 드리게 되었습니다. 아들은 치료하느라 매일 예배드리지는 못하지만, 그래도 정말 큰 기쁨입니다. 아들 때문에 제가 집에 매여 있다고 생각했는데 아니더라고요. 아들 덕분에 더 열심히 성경 읽고 기도하고 찬양하게 되었습니다.” + 신용산공동체 90일의 기적 단체체팅방. 김선경 성도(신용산공동체)는 지난해 12월 어머니를 폐암으로 떠나보냈다. “18년 정도 미국에서 생활하다가 어머니를 잘 보내드리기 위해서 한국으로 돌아왔습니다. 가족들과 떨어져 보낸 시간이 길어서 이참에 한국에 정착하고, 동생에게 복음을 전해야겠다고 마음 먹었습니다. 어머니가 쓰러지셨을 때 온누리교회 성도님들이 기도를 참 많이 해주셨습니다. 그분들의 기도와 관심 덕분에 어머니를 기쁜 마음으로 천국에 보내드렸습니다.” 한국 정착, 동생 전도, 어머니를 떠나보낸 슬픔 등으로 김선경 성도의 마음에 부담이 많았다. 묵직한 마음을 안고 새해를 시작한 김선경 성도에게 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독은 무엇보다 큰 위로가 되고 있다. 김선경 성도는 90일의 기적 공동체 부팀장으로도 섬기고 있다. “새벽 5시 30분에 일어나서 단체채팅방에 짧은 기도문과 링크를 공유하며 하루를 시작합니다. 제가 글을 올리면 기다렸다는 듯이 십자가가 주르륵 올라옵니다. 그걸 보면서 공동체와 제가 연결되어 있다는 느낌을 받습니다. 정말 든든하고 큰 위로가 됩니다. 그 위로 덕분에 취업도 잘됐고, 한국 생활에 잘 적응하고 있습니다. 올해 2월에는 동생 부부가 세례를 받았습니다. 90일의 기적에 참가하면서 하나님께 받은 큰 선물입니다.” “살아도 축복이요, 죽어도 축복입니다” + 이원희 권사가 새벽기도회를 드리고 있다. 이원희 권사(관악금천공동체)는 암 투병 중이다. 고통스러운 항암치료를 받고 있는 그녀에게 90일의 기적은 새 힘과 위안을 공급해주는 통로이다. 이원희 권사는 올해 나이 71세다. 늦은 나이에 요양보호사가 되어서 10년 동안 성실히 일했다. 정말 열심히 살았다고 자부했다. 그런데 이원희 권사가 그 열심히 하던 요양보호사 일을 정리하기로 마음먹었다. 교회 활동을 하기 위해서다. “그동안 교회 활동을 열심히 하지 못한 게 늘 아쉬웠습니다. 나이도 많으니까 이제 일을 정리하고 교회 생활을 열심히 하고 싶었습니다. 일대일제자양육부터 신청했습니다.” 이원희 권사는 교회 생활이 너무 좋고 재미있었다. 말씀을 볼 때마다 새로웠다. 은혜가 담뿍 담겨 있었다. 매주 양육자와의 만남도 그렇게 소중할 수 없었다. 그런데 코로나19가 닥쳤다. 활동에 제약을 받을 수밖에 없었다. 생각지도 못한 시련이 또 닥쳤다. 건강문제였다. “처음에는 역류성 식도염이 재발한 줄 알았습니다. 소화도 안 되고 아프더라고요. 약을 먹었는데도 낫지 않더라고요.” 큰 병원에서 초음파검사와 CT촬영을 했다. 큰 병 아닐 거로 생각했는데…. “췌장암이라고 하더라고요. 의사선생님이 간이랑 폐까지 전이된 것 같다고 하더라고요.” 머릿속이 하얘졌다. 마른하늘에 날벼락 같은 충격이었다. 이원희 권사는 지금 무척이나 힘든 시간을 보내고 있다. 그런 그녀에게 힘과 위로가 되어 주는 것은 하나님의 말씀이다. “암 선고를 받고 정말 힘든 시기에 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독이 시작됐습니다. 하나님이 저를 위해 좋은 기회를 주셨다는 생각이 들더라고요. 힘들더라도 감사와 사모함으로 열심히 참가하고 있습니다.” 이원희 권사는 항암치료의 고통을 이겨내는 새 힘을 90일의 기적에서 얻고 있다. “항암주사를 맞고 너무 아플 때 성경책을 펼쳤더니 눈물이 주르륵 흐르더라고요. 전에는 느끼지 못했던 말씀이 달고 오묘한 느낌이 들어서 제 마음을 더 울리는 것 같더라고요. 말씀을 사모하는 마음이 더욱 강해지는 것 같습니다. 혼자 성경을 읽었다면 하루 한 장도 못 읽었을 텐데 ‘90일 공동체 성경읽기’ 유튜브를 들으면서 읽었더니 하루 분량을 거뜬하게 읽을 수 있더라고요. 암 선고를 받고도 제 마음이 동요하지 않은 것은 순전히 말씀 덕분입니다. 제 목숨은 하나님 소관이라고 생각했더니 이상하리만큼 평강이 임했습니다. 날마다 말씀을 읽으면서 하나님의 위로와 평강이 더해지는 것을 느끼고 있습니다. 예수님을 만날 소망을 품게 되어서 얼마나 기쁜지 모릅니다. 살아도 축복이요, 죽어도 축복이라고 고백할 수 있어서 감사합니다. 제가 지금 성경을 읽는 것 자체가 기적입니다.” / 정현주, 김영선 기자

 2021-03-21  제1336호

“이보다 좋을 수는 없다!”  온누리와 함께 90일의 기적 “이보다 좋을 수는 없다!” 90일의 기적 새벽기도회, 성경일독 참가자들의 고백 지난 1월 4일부터 시작된 ‘90일의 기적’ 새벽기도회와 성경일독이 어느덧 50여 일이 지났다. 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독은 온누리 공동체의 신앙 성장과 더불어 영적으로 재무장하는 원동력이 되고 있다. 어떤 이는 하나님과의 관계가 더 깊어졌다고 고백하고, 또 어떤 이는 가족과의 관계가 좋아졌다고 마냥 행복해하고 있다. 어떤 이는 말씀을 먹고 마시는 매력에 빠져 ‘성경 읽기 전도자’가 되었다. 90일의 새벽기도회와 성경일독 참가자들이 하나 같이 “이보다 좋을 수는 없다”고 고백하고 있다. 최용락 성도(양지 동누리공동체)는 올해를 시작하며 아쉬운 마음이 들었다. 매년 참석했던 ‘작은예수 40일 새벽기도회’가 코로나19로 인해 열리지 않는다는 소식을 들었기 때문이다. 작은예수 40일 새벽기도회에 대한 아쉬움 반, 기대하는 마음 반으로 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독에 참가했다. 바로 그 90일의 기적 새벽기도회와 성경일독이 형언할 수 없는 은혜를 경험하는 통로가 되었다. 날마다 하나님과 더 깊이 교제하면서 코로나19로 인해 불안한 마음을 위로받고 있기 때문이다. “코로나19로 인해 모임과 약속이 줄어서 개인적인 시간이 많아졌는데 그 시간을 하나님과 교제하는 데 사용하고 있습니다. 올해는 집중적으로 말씀을 듣고 읽으면서 지내려고 합니다. 요즘 하나님께서 제게 ‘나에게 집중해라’, ‘내 사랑을 느끼며 살아라’, ‘앞만 보고 달리지 말라’는 감동을 주십니다. 코로나19에 대처하느라 정신없이 살았는데 하나님께서 제가 어떻게 살아야 할지를 말씀해주셔서 이제는 걱정이 없습니다.” 이주혜 성도(양지 동누리공동체)는 90일의 기적 새벽기도회에 참가하면서 작지만 큰 변화를 경험하고 있다. 남편의 신앙을 바라보는 시선과 마음이 달라졌기 때문이다. “남편은 모태신앙인데 저와 연애하면서부터 본격적으로 신앙생활을 시작했어요. 남편이 저와 함께 각종 양육과정에 참여하고 있는데도 제 마음에 걸리는 게 있었습니다. 신앙 성장의 속도가 다른 것이 당연한데도 남편의 신앙이 제가 원하는 만큼 성장하지 않는다고 생각했던 것 같습니다. 그런데 90일의 기적 새벽기도회에 참가하는 남편을 보면서 제 시선과 마음이 달라졌습니다. 남편과 제가 서로의 신앙 성장을 돕는 동역자가 되어주고 있다는 그 자체가 감사하고, 힘이 되었습니다. 90일의 기적은 하나님께서 저희 부부를 아름다운 신앙으로 하나 되게 하는 은혜의 시간인 것 같습니다.” 90일이 지나면 또다시 90일 성경일독! 박희숙 권사(일산공동체)는 ‘성경 읽기 전도자’다. 이미 2016년부터 ‘90일 성경통독’을 하고 있었다. “2016년 1월 얼굴만 알고 지내던 공동체 집사님께 연락이 왔어요. <90일 통큰통독>이라는 책과 프로그램이 있는데 함께 해보면 어떻겠냐고요. 곧바로 그 책을 구입해서 90일 성경통독을 시작했습니다. 처음에는 성경 읽는 기쁨보다는 거룩한 부담감으로 말씀을 읽었습니다. 교재를 공부하고, 그날 분량의 성경을 읽고, 묵상까지 꼬박 3시간 정도가 소요되더라고요. 그 과정을 꾸준히 하면서 성경 읽는 재미와 은혜가 무엇인지 알게 되었습니다. 혼자 했다면 못했을 텐데 공동체 지체와 함께 말씀을 읽고, 나누고, 격려하면서 너무 큰 은혜를 받았습니다.” 박희숙 권사는 90일 성경 읽기를 순원들과 지인들에게도 적극 권했다. 마침 교회에서 ‘90일의 기적’ 성경일독을 한다는 소식을 들었다. 박 권사는 이 좋은 성경 읽기를 교회 전체적으로 할 수 있게 돼서 얼마나 놀라고 기뻤는지 모른다. 박희숙 권사는 90일의 기적 성경일독 단체채팅방을 5개나 운영하고 있다. 순 채팅방, 가족 단체채팅방, 친정 언니들 단체채팅방, 대학원 친구들 단체채팅방, 동네친구들 단체채팅방이다. “가족 단체채팅방에는 남편과 성인이 된 아들과 딸이 있습니다. 언젠가 가족이 다 함께 성경일독을 하고 싶다는 마음으로 한 줄 소감을 올리고 있습니다. 친정엄마가 살아생전 새벽기도와 성경 읽기를 그렇게 좋아하셨습니다. 그 좋아하는 것을 함께 하지 못한 게 너무 후회되고 가슴이 아팠습니다. 그래서 친정엄마와는 함께 하지 못했지만 사랑하는 언니들과 함께 하면 좋을 것 같아서 제안했는데 언니들이 흔쾌히 따라줬습니다. 대학원 친구들이 있는 단체채팅방에는 초신자들이 많습니다. 처음에는 90일의 기적에 함께 참가하자고 했을 때 반응이 별로 없었는데 시간이 지나면서 인원이 많이 늘었습니다. 동네친구들 단체채팅방에는 다니는 교회는 다르지만 90일의 기적에 함께 참가하고 있는 이들이 모여 있습니다. 벌써 90일이 지나면 또다시 90일 성경일독을 하자고 이야기 하고 있습니다. 순 단체채팅방은 믿음의 지체들과 함께 성경 말씀으로 힘과 지혜를 공급받는 은혜의 장입니다.” / 정현주, 김영선 기자

 2021-02-28  제1333호

포스트 코로나, 이렇게 준비합시다!-‘순예배 감담회’ 토론 '코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응' 청년, 주부, 차세대 부모, 자영업자에게 묻다 5월 11일, 18일 주간 온누리교회 모든 순예배에서 ‘코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응’을 주제로 간담회를 실시한다. 그 두 번째 토론주제를 청년, 주부, 차세대 부모, 자영업자에게 먼저 물었다. 질문은 ‘코로나 발생 이후 느끼는 가장 크고 본질적인 변화는 무엇인가?’, ‘코로나 이후 시대를 준비하기 위해 개인(신앙, 가정, 직장, 학원) 차원, 교회 차원에서 새롭게 준비해야 할 부분은 무엇인가?’, ‘교회를 새롭고 교회답게, 성도를 성도답게 하기 위해 무엇부터 해야 할까?’(교회 및 성도의 본질 회복) 등이다. 이 질문에 박세혁 형제(35세, 여호수아공동체, 자영업), 유소영 성도(42세, 차세대 부모, 온라인마켓 운영), 장민구 성도(49세, 브릿지33+공동체, 회사원), 송윤숙 성도(42세, 주부, 부천 온누리교회)가 응답했다. / 편집자 주 코로나 발생 이후 느낀 가장 크고 본질적인 변화 장민구 성도(49세, 브릿지33+공동체)는 회사원이다. 원래 작은 사업을 했었는데 운영이 어려워지면서 정리했다. 그는 이번 코로나19를 겪으면서 사회적 거리두기로 인해 삶이 단순해짐을 경험했다. “사람들과 물리적 거리를 유지하다보니 혼자 많은 시간을 가지게 되었고, 그 결과 이전보다 생활이 단순해지는 것을 경험했습니다.” 박세혁 형제(35세, 여호수아공동체)는 인테리어 관련 사업을 하는 자영업자다. 그는 코로나 사태를 겪으면서 역설적으로 사회의 따뜻함을 느꼈다. “코로나를 극복해 나가는 과정을 보면서 우리 사회가 아직은 따뜻하다는 것을 느꼈습니다. 물리적으로는 막히고 멀어졌지만 역설적이게 주 안에서 우리가 하나임을, 함께 살아가는 공동체임을 더욱 절실하게 느꼈습니다.” 유소영 성도(42세, 차세대 부모)는 온라인예배와 가정예배를 드리면서 자녀들과의 관계가 회복되었다. “아이들과 이야기를 나누고 사랑을 표현하는 시간이 많이 늘어났습니다. 눈짓, 말투부터 달라지더라고요. 자녀와의 관계가 정말 많이 회복되고 있습니다.” 송윤숙 성도(42세, 주부, 차세대 부모) 또한 가정이 더욱 풍성해졌다고 고백했다. “가족들과 함께 하는 시간이 많아지면서 서로 대화를 많이 하게 되고, 집안에서 각자의 역할을 찾게 되더라고요. 우리 가정이 더욱 풍성해짐을 느꼈습니다.” 코로나 이후 시대를 위해 준비해야 할 것(개인) 유소영 성도는 코로나 사태를 겪으면서 지구 환경에 대해 관심을 갖게 되었다. 코로나 이후 환경 보호를 위해 개인이 할 수 있는 작은 것부터 실천해야 한다고 제안했다. “코로나 사태를 겪으면서 생태계가 회복되고 있다는 기사를 접하고 정말 많이 반성 했습니다. 환경문제에 대해 무관심하고 이기적으로 살았음을 회개하고, 환경 보호를 위해 이제부터라도 일회용품 사용 줄이기나 물을 아껴 쓰는 등 우리가 할 수 있는 일을 작은 것부터 실천해야 한다고 생각합니다.” 박세혁 형제는 코로나 이후 삶의 이유와 목적, 사명이 무엇인지 분별할 수 있는 눈과 힘이 필요하다고 강조했다. “코로나 이후 시대는 세상이 줄 수 있는 안정이 상당히 제한될 거라고 생각합니다. 이럴 때일수록 흘러가는 대로 사는 것이 아니라 삶의 이유와 목적이 무엇인지, 자신에게 주어진 사명이 무엇인지 생각하며 살아야 할 것 같습니다. 그래서 분별하는 눈과 힘을 길러야 할 것 같습니다.” 장민구 성도는 무엇보다 하나님에 대한 간절함을 더욱 사모하고 갈망해야 한다고 강조했다. “새로운 환경에서 흔들리지 않는 신앙생활을 위해서는 ‘기도’와 ‘말씀읽기’에 더욱 집중해야 합니다. 삶과 신앙이 분리되지 않고, 삶의 현장에서 행동하는 믿음생활을 영위하기 위해서는 하나님을 향한 갈망과 간절함을 더욱 사모해야 할 것입니다.” 송윤숙 성도도 새로운 환경에서 믿음이 흔들리지 않기 위해서는 하나님과 교제하는 시간이 더 많이 필요하다고 했다. “이리저리 휘둘리지 않기 위해서는 하나님과 일대일로 교제하는 시간이 더 많이 필요한 것 같습니다. 누군가에 의해서가 아니라 나 스스로의 확고한 믿음과 신념이 필요합니다. 그것이 바로 코로나 이후 시대를 위해 개인이 해야 할 가장 중요한 준비라고 생각합니다.” 코로나 이후 시대를 위해 준비해야 할 것(온누리교회) 박세혁 형제는 코로나 이후 온누리교회가 예배의 형식과 신앙의 본질 사이에서 균형을 맞춰야 한다고 거듭 강조했다. “코로나로 인해 예배 형식, 제도, 방법 등이 많이 변하고 있지만 예배의 본질은 변하지 않도록 해야 합니다. 온누리교회가 예배의 본질과 형식 사이에서 적절하게 균형을 맞추는 노력을 끊임없이 해야 한다고 생각합니다.” 유소영 성도는 온누리교회 차원의 캠페인성 사회참여도 좋지만, 더욱 구체적이고 성도 모두가 참여하는 작은 섬김을 하자고 제안했다. “온누리교회에서 이루어지고 있는 이웃사랑 캠페인도 좋지만, 순이나 성도 개개인이 참여하고 실천할 수 있는 작은 섬김이 있었으면 좋겠습니다. 참여하는 성도만 참여하는 캠페인이 아니라 온누리교회 성도 모두가 자발적으로 참여하는 작은 섬김이 꼭 필요하다고 생각합니다.” 송윤숙 성도는 온누리교회가 가정에서 신앙교육이 잘 이루어질 수 있도록 돕는 사역을 더 많이 해야 한다고 했다. “코로나 사태를 겪으면서 가정에서의 신앙교육과 가정예배가 참으로 중요하다는 것을 깨달았습니다. ‘차세대 사순절 성경쓰기’나 성경 애니메이션 등 가정에서 신앙교육이 잘 이루어지도록 돕는 사역이나 프로그램이 더 많아졌으면 좋겠습니다.” 장민구 성도는 평신도들이 온누리교회에서 주도적인 역할을 할 수 있는 장(場)이 필요하다고 강조했다. “평신도가 목회의 일부분을 보완하는 역할이 아니라 주도적이고 중심적으로 사역하고 활동할 수 있었으면 좋겠습니다. 온누리교회 평신도의 역할이 확대되면 신앙과 리더십을 가진 성도들이 사회 곳곳으로 퍼져나가 사회문제 해결에 동참하게 될 것입니다. 이와 관련한 훈련이 필요하다고 생각합니다.” 교회와 성도의 본질 회복을 위해 해야 할 것 박세혁 형제는 교회와 성도가 본질을 회복하기 위해서는 무엇보다 말씀, 기도, 큐티 등 신앙의 기본을 지키는 일이 중요하다고 지적했다. “교회가 세상의 비판을 받는 이유는 역설적이게도 교회가 세상 속에서 영향력을 발휘하려고 하기 때문인 것 같습니다. 교회가 해결할 수 있다는 교만과 욕심이 문제라는 것입니다. 모든 문제에 앞서 기도하고 하나님의 뜻을 구하며 순종해야 한다는 기독교 신앙의 가장 기초적인 기본을 놓쳤기 때문에 발생하는 문제입니다. 가장 중요한 것은 크리스천과 교회가 예배, 말씀, 기도, 큐티 등 신앙의 기본을 놓치지 않는 것입니다.” 송윤숙 성도도 교회와 성도가 먼저 말씀 앞에 바로 서야 한다고 했다. “말씀 앞에 바로 서는 신앙이 꼭 필요합니다. 온누리교회가 지금까지 잘 해온 것처럼 말씀중심의 양육이 계속 이어져야 한다고 생각합니다.” 유소영 성도는 교회와 성도의 본질 회복을 위해서는 성도가 먼저 변화해야 한다고 강조했다. 왜냐하면 성도 개인이 곧 하나의 교회이기 때문이다. “교회의 시스템을 모두 바꾸는 것은 쉽지 않지만, 성도 한 사람 한 사람이 변화하는 것은 쉽습니다. 성도 개개인이 회개함으로써 하나님 앞에 나아가는 것이 바로 성도를 성도답게, 교회를 교회답게 만드는 비결이라고 생각합니다. 큰 것을 바꾸기보다는 작은 것부터 바꿔나가는 노력을 했으면 좋겠습니다.” 장민구 성도는 급변하는 사회에서 굳건하고 질긴 믿음을 갖기 위해서는 더 이상 ‘온실 속 화초’ 신앙은 안 된다고 단언했다. “낯설고 어려운 환경에서 신앙생활을 지속하기 위해서는 더욱 강하고 질긴 믿음이 필요합니다. 요즘 교회들은 사랑이라는 명분으로 성도들을 온실 속 화초처럼 너무 연약하게 키우고 있는 것 같아 아쉽습니다. 온실 속 화초 같은 교회와 성도는 새로운 환경에서 신앙을 지키기가 매우 어렵습니다. 성도들에게 깨달음과 각성, 회개가 일어나야 굳은 믿음이 뿌리내릴 수 있습니다.” <특별기획> 세상은 코로나 이전(BC)과 이후(AD)로 나뉜다! 교회가 ‘코로나 이후 세계 변화’에 대응해야 하는 이유 “앞으로 세상은 BC(Before Corona; 코로나 이전)와 AC(After Corona; 코로나 이후)로 나뉠 것이다.” 미국 칼럼니스트 토머스 프리드먼이 한 말이다. 코로나19 팬데믹(세계적 대유행) 현상이 인류를 완전히 바꿔놓고 있다. 그 때문인지 요즘 ‘포스트 코로나(Post Conora)’라는 말이 유행이다. 포스트 코로나는 신종 코로나바이러스 감염증(이하 코로나19) 사태 이후 코로나19가 가져올 사회적 변화 양상과 추이를 의미하는 용어다. 수많은 학자들과 전문가들이 코로나19가 새로운 변화의 물결을 가져올 것이라 전망하고 있고, 실제로 사회 많은 부분들이 변화하고 있다. 교회도 예외일수 없다. 그래서 교회도 포스트 코로나 시대를 준비해야 한다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org 코로나19가 세상을 완전히 변화시키고 있다. 앞으로 어떤 모양으로 인류를 변화시킬지는 잘 모르겠지만 분명한 것은 우리는 코로나19 이전으로 돌아갈 수 없다는 사실이다. 과거에도 그랬고 앞으로도 그럴 것이다. 전염병은 인류 역사와 함께 하며 인류를 변화시켜 왔다. 그 대표적인 사례가 중세시대 유럽을 초토화시켰던 흑사병이다. 흑사병, 세계 역사를 바꾸다 흑사병은 14세기 중반(1348~1350년 무렵) 발생했다. 중국에서 3천만 명, 이집트에서는 하루 1만 명이 사망했다. 중세 유럽 인구의 3분의 1에 해당하는 2,500만 명을 죽음으로 내몬 엄청난 재앙이었다. 이 흑사병은 중세 유럽 판도를 완전히 뒤바꿔놓는 결과를 낳았다. 중세사회를 지배하던 봉건제도를 몰락시키고 자본주의, 인본주의, 르네상스, 1차 산업혁명을 낳는 산파 역할을 했다. 중세 유럽은 영주가 농노(노동자)를 착취하는 봉건사회였다. 그러나 흑사병이 발병하면서 농노들이 대거 목숨을 잃자 노동자 부족현상이 나타났다. 봉건 영주들은 농노 이탈 방지를 위해 임금과 처우를 강화하기 시작했고, 살아남은 농노들의 지위가 향상되고 부유해졌다. 부유해진 농노들의 구매력이 향상되었고 시장이 더욱 활성화되었다. 또한 수많은 사람들이 흑사병으로 숨진 친척들의 재산을 물려받으면서 중산층이 등장하기 시작했다. ‘부르주아’라는 새로운 계급과 자본주의가 탄생하는 단초가 바로 이것이다. 흑사병은 인본주의와 르네상스를 낳기도 했다. 중세 유럽은 교회(가톨릭) 중심사회였다. 그들은 흑사병이 발생했을 때 신으로부터 구원받을 수 있다고 생각했다. 그러나 그들의 믿음은 처참하게 무너졌다. 전염병이 수도사의 목숨까지 수도 없이 앗아갔기 때문이다. 교회의 권위가 무너지고, 신학보다는 과학과 문학에 더욱 집중하는 현상이 발생했다. 그것이 바로 인본주의와 르네상스의 태동이었다. 변화는 이뿐만이 아니었다. 흑사병은 1차 산업혁명(노동의 기계대체) 발생에까지 영향을 미쳤다. 미국 MIT 교수 피터 테민에 따르면 농노들의 임금향상은 비용 감소를 위한 대체재를 찾게 하는 원인이 됐고, 노동력을 대체할 기계를 찾게 됐는데 이것이 바로 1차 산업혁명의 시발점이 된 셈이다. 흑사병은 종교개혁도 촉진시켰다. 노동력의 심각한 부족은 기계화를 유발했고, 노동력 부족은 1445년 구텐베르크가 금속활자를 이용한 인쇄술을 발명할 수 있도록 사회적 여건을 만들어주었다. 루터의 종교개혁이 성공할 수 있었던 결정적인 요인은 인쇄술이었다는 것은 자명한 사실이다. 사실 흑사병의 피해는 유럽보다 중국과 아프리카에서 더욱 극심했다. 그런데 유럽의 흑사병만 유독 화제가 된 이유가 뭘까? 바로 흑사병으로 인해 중세 유럽의 역사가 바뀌었고, 전 세계 역사가 바뀌었기 때문이다. 변화에 순응하고 따라가지 못하면… 이처럼 흑사병은 인류 역사를 완전히 뒤바꿔놓았다. 코로나19도 마찬가지다. 그래서 포스트 코로나 시대를 준비하지 않아서 새로운 변화에 적절하고 건강하게 따라가지 못하면 도태되고 말 것이다. 교회가 포스트 코로나 시대를 준비해야 하는 결정적인 이유도 바로 이 때문이다. 만약 시대의 변화에 따라가지 못하면 1차 산업혁명 당시 영국의 마부들과 같은 아픔을 경험할 수밖에 없다. 자신들의 이익을 위해 변화를 주저하다가 자동차 산업을 완전히 놓쳐버린 영국의 사례를 한번 살펴보자. 영국은 산업혁명의 발상지였음에도 불구하고 정작 자동차 산업이 발달하지 못했다. 그 이유는 마부들의 일자리 보호 때문이었다. 1865년 ‘적기조례(Red Flag Act; 붉은 깃발법)’가 만들어졌다. 적기조례의 내용은 대략 이렇다. 한 대의 자동차에 운전수, 기관원, 기수 3명의 운전수가 있어야 하고, 기수는 낮에는 붉은 깃발을, 밤에는 붉은 등을 들고 55m 앞에서 자동차를 선도해야 한다. 기수가 앞에서 마차를 타고 “뒤에 자동차가 오니 조심하시오”라고 깃발을 흔들면서 가야되는 진풍경이 벌어졌다. 또 자동차 최고속도를 시내에서 3.2km/h, 시외에서 6.4km/h로 제한했다. 당시 증기자동차의 주행속도가 30km/h 이상이었는데 마차보다 천천히 가야 하는 자동차를 타라고 법으로 정한 것이다. 그 규제의 부작용이 컸다. 영국이 자동차 산업을 터무니없이 규제하는 동안 프랑스, 독일, 미국에서는 자동차 산업이 꽃을 피웠다. 영국은 최초로 자동차를 사용한 나라였지만, 산업혁명의 핵심인 자동차 산업을 포기한 나라가 되고 말았다. 적기조례는 1896년 폐지되었지만 그 이후로도 영국의 자동차 산업은 쇠퇴의 길을 걸어야만 했다. 마부들의 일자리가 사라진 것은 말할 것도 없다. 변화는 이미 시작 됐다! 앤드류 쿠오모 뉴욕 주지사는 “우리가 일반적인 상태로 돌아갈 수 있을 것 같지 않다. 나는 코로나 이전의 시대로 돌아갈 수 없을 거라고 생각한다”고 말했다. 이미 변화는 시작됐다. 실제 코로나19로 인해 우리 사회의 많은 부분이 영향을 받고 있고, 변화되고 있다. 중국 여러 도시에서는 코로나19 확산 방지를 위해 강제 격리조치가 실시된 3월 이혼율이 25% 정도 증가했다고 한다. 더불어 가정폭력도 증가했다고 한다. 자가격리, 재택근무 등으로 부부가 같이 있는 시간이 늘어난 게 도리어 독이 된 것이다. 코로나 사태로 인한 예기치 못한 악영향이다. 코로나는 경제와 교육에도 변화를 불러왔다. 대표적인 것이 재택근무와 화상회의의 보편화다. 사회적 거리두기로 인해 재택근무가 확대되었고, 각 회사들은 그동안 인사관리 매뉴얼에는 없었던 재택근무 관리방안을 새로 만들어야 했다. 또한 영화에서나 보던 화상회의를 하는 각국 수장들의 모습이 더는 낯선 풍경이 아니게 되었다. 일상에서도 화상회의는 보편적으로 사용되는 또 하나의 의사소통 방식이 되었다. 교육도 마찬가지다. 학생들이 학교에 안 가고 개학하는 사상 초유의 ‘온라인 개학’으로 인해 각 학교들이 온라인 강의(화상 강의) 체제를 준비하느라 분주하게 움직여야 했다. 의료 분야에서도 로봇과 원격의료플랫폼 개발 등 IT기술을 이용해서 코로나19를 막아보려는 노력들을 하고 있다. LGCNS(IT 서비스 기업)는 안면인식만으로 자동결제가 가능한 커뮤니티 화폐 서비스를 개발했다. 마스크를 착용한 상태에서도 안면인식이 가능하고, 결제과정에서 기계나 사람 간 불필요한 접촉을 없애 코로나19같은 전염병 감염 확률을 크게 낮추는 효과가 있다. 우리가 알던 세상은 끝났다. 의도했건 의도하지 않았건 코로나19는 인간의 삶뿐만 아니라 사회의 전반적인 변화를 야기하고 있다. 토머스 프리드먼의 말처럼 코로나 이전과 이후로 세상이 재편될 지도 모른다. 포스트 코로나 시대를 지금부터 준비하지 않으면 도태될 수밖에 없다. 교회도 예외가 아니다. 온누리교회가 ‘온누리미래위원회’를 중심으로 ‘코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응’ 간담회를 실시하는 이유도 바로 이 때문이다.

 2020-05-15  제1294호

5월 11일, 18일 주간 ‘순예배 간담회!’ 포스트 코로나 시대 준비 … ‘코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응’ 웨비나 등 활용한 토론회 이후 온누리교회 미래 방향 설정에 적용 <순예배 중인 서초B공동체 성도들> 온누리교회가 포스트 코로나 시대를 본격 준비한다. 5월 11일과 18일 주간 온누리교회 모든 순예배에서 ‘코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응’을 주제로 ‘순예배 간담회’를 실시한다. 순예배 간담회는 온누리교회가 포스트 코로나 시대를 준비하는 첫걸음이다. 온누리교회가 준비하려는 포스트 코로나 시대의 골자는 ‘교회와 성도들을 새롭게 하는 것’이다. 코로나 이후 교회와 성도들을 새롭게 하기 위하여 가장 먼저 성도들이 삶의 현장에서 체감하고 있는 변화와 인식을 교회가 겸허하게 받아들이는 것에서부터 변화를 시작하려고 한다. 그 통로가 바로 ‘순예배 간담회’다. 5월 11일 주간과 18일 주간 실시되는 ‘순예배 간담회’는 다음과 같은 순서로 실시하면 된다. 첫째, 공동체 담당목사가 순장교육에서 순장들에게 ‘코로나 이후 세계 변화와 교회의 대응’을 위한 순예배 간담회 취지와 배경, 향후 계획과 일정 등을 상세하게 설명한다. 둘째, 온누리신문(5월 3일자, 10일자)에 보도된 ‘순예배 간담회’ 관련 기사 파일(PDF)을 순장과 순원들이 함께 읽거나 온누리교회 유튜브 채널에서 제공하는 순예배 간담회 관련 카드뉴스를 시청한 다음 순예배를 시작한다. 셋째, 순장들은 순예배 간담회에서 나눈 내용들을 정리해서 1주일 이내에 공동체 담당목사에게 제출하면 된다. 5월 11일 주간 순예배 간담회에서는 ‘코로나 시대 내가 느끼는 가장 크고 본질적인 변화는 무엇인가?(직장, 가정, 학교, 취업 및 진로에서)’, ‘코로나 시대의 변화가 나의 삶과 신앙생활에 주는 시사점과 과제는 무엇인가?’, ‘이 시기가 우리의 잘못된 부분을 불태우고 치유하고 정결하게 만드는 과정이라면 우리 안에 불태우고 정결하게 회복할 부분은 무엇인가?’, ‘코로나 이후 시대를 준비하기 위해 내가 개인 차원에서 새롭게 해야 할 부분은 무엇인가?(신앙, 가정, 직장 생활, 학업, 진로 영역에서)’ 등을 주제로 토론하면 된다. 5월 18일 주간 순예배 간담회에서는 ‘코로나 시대 내가 느끼는 가장 크고 본질적인 변화는 무엇인가?(교회, 신앙생활에서)’, ‘코로나 이후 시대를 준비하기 위해 교회 차원에서 새롭게 해야 할 부분은 무엇인가?(교회가 우선적으로 관심을 갖고 고민해야 할 이슈)’, ‘교회가 본질을 회복하고, 성도의 본질을 회복하기 위해 우리는 무엇부터 해야 할까?(교회를 새롭게 하기 위해, 교회를 교회답게, 성도를 성도답게 하기 위해)’, ‘한국 교회가 세상 속에서 영향력을 상실하게 된 가장 본질적인 이유는 무엇이라고 생각하고, 이를 극복하기 위해 우리가(교회와 개인 차원에서) 할 수 있는 것은 무엇일까?’ 등을 주제로 토론하면 된다. 온누리미래위원회에서는 순예배 간담회에서 나온 성도들의 의견을 파악한 다음 온누리교회가 고민하고 적용해야 할 과제들을 선정해서 성도들과 쌍방향 의사소통을 실시할 예정이다. 웨비나(Webinar; 웹과 세미나의 합성어, 웹 사이트에서 행해지는 실시간 혹은 녹화의 양방향 멀티미디어 프레젠테이션) 등을 활용해서 발제자, 토론자, 청중 등이 참여하는 토론의 장을 만들 예정이다. 이재훈 담임목사를 비롯한 교회 리더십들이 참석해서 성도들이 의견을 적극 수렴할 계획이다. 순예배 간담회와 웨비나 등을 활용한 토론에서 나온 성도들의 의견과 자료들을 분석한 다음에는 교회가 고민해야할 시대적 과제들을 추려내고 논의한 다음, 포스트 코로나 시대 온누리교회의 방향설정을 위한 귀중한 자료로 활용한다는 방침이다. 온누리미래위원회(위원장 윤영각 장로)는 온누리교회 성도들에게 보내는 서신에서 “순예배 간담회는 코로나 이후 변화된 환경 속에서 온누리교회를 새롭게 하고, 교회의 미래 방향을 정립하기 위한 첫걸음이 될 것”이라며 순예배 간담회에 온누리교회 성도들의 적극적인 참여를 부탁했다. / 정현주 기자 joo@onnuri.org <순예배 간담회 가이드라인을 위한 Q&A> Q. 이 간담회 가이드라인은 무엇을 위해 만든 건가요? A. 5월 둘째 주(11일 주간)와 셋째 주(18일 주간) 진행할 두 차례 간담회 개최 배경과 순예배 진행 방식 설명을 위해 준비하였습니다. Q. 간담회 형식의 순예배를 갖는 이유는 무엇인가요? A. 코로나 이후 변화된 환경 속에서 온누리교회를 새롭게 하고, 미래 방향 정립을 위한 첫걸음을 내딛기 위해서입니다. 이 첫걸음은 우리 교회의 실핏줄 같은 순예배를 통해 성도들의 진솔한 목소리를 듣는 것에서부터 출발해야 하기 때문입니다. Q. 그럼 이번 순예배에서 <생명의삶>은 사용을 안 하나요? A. 아니요, <생명의삶>도 사용합니다. 다만 이번 두 번에 한해 간담회에 집중하기 위해 <생명의삶>을 간략히 나눈 후 간담회를 진행하려고 합니다(90분 진행의 경우, <생명의삶> 30분, 간담회 60분으로 진행). Q. 이번 간담회 결과를 어디에 어떻게 사용되나요? A. 1차적으로는 웨비나 토론 주제 선정과 진행을 위한 기초자료로 활용될 것이며, 2차적으로는 자료 분석과 당회를 비롯한 교회 리더십에 보고하여 향후 온누리교회 방향 설정을 위한 기초자료로 사용될 것입니다. Q. 이번 간담회와 웹세미나는 어디에 어떻게 사용되나요? A. 5월 중 간담회와 6월 중 웹세미나의 결과는 7월 중 당회를 중심으로 한 교회 리더십에 보고되고, 포스트 코로나 시대 온누리교회의 방향을 새롭게 모색하는데 사용될 것입니다. Q. 과거에도 성도들의 의견수렴을 위한 설문조사는 몇 차례 있었는데, 의견을 듣는데서 멈추고 어떻게 반영되어 진행되는지에 대한 충분한 피드백이 없는 경우가 있었습니다. 이번에도 그런 것 아닌가요? A. 이번 간담회와 웹세미나는 출발점이 다릅니다. 먼저 단순한 일방적인 설문조사에 그치는게 아니고, 순예배에서 진솔한 토의가 먼저 진행됩니다. 한 달 간 순예배에서 목소리를 경청하는 시간을 갖고, 두 번째 단계가 진행됩니다. 담임목사를 비롯한 교회 리더십과 성도들 간에 실시간 양방향의 의견교환을 위해 웹세미나를 갖게 되는 점이 과거와 다른 점이기도 합니다. 이러한 두 달 간의 두 단계 과정을 거친 후 7월부터는 교회 리더십 안에서 신중하게 논의를 할 것입니다. 그후, 논의 경과에 따라 금년 가을부터는 금년 상반기에 진행한 과정을 토대로 한 성도들과 교회 리더십 간 소통과정이 가능하다고 봅니다.

 2020-05-15  제1294호

기획_교회, 세대를 말하다 세대를 알면 교회의 미래가 보인다! 베이비붐부터 386세대, X세대, 밀레니얼(Y)세대, Z세대까지 Z세대는 교회의 미래 … 그들을 알고 이해하려는 노력해야 소크라테스가 말했다. “요즘 젊은 것들은 버릇이 없다.” 동서고금(東西古今), 시대를 막론하고 기성세대가 신세대를 바라보는 시각이다. 어른들 눈에 비친 신세대는 버릇이 없고, 이해할 수 없는 대상이다. 베이비붐세대는 누구에게도 구속받지 않고 개성 넘치는 X세대를 이해하지 못했다. 시간이 흘러 X세대가 기성세대가 되었다. X세대들은 요즘 젊은 세대인 Z세대를 이해하지 못한다. 세대별 특징을 살펴보면서 교회의 미래인 Z세대를 이해하고, 교회가 그들을 품기 위해 어떤 노력을 해야 하는지 생각해보자. / 정현주 기자 joo@onnuri.org “선생님은 월급 왜 받으세요?” “나머지 애들은 들러리인가요? 아무리 학교가 입시공장이 되버렸다지만, 눈앞에서 대놓고 반칙하는 건 참을 수가 없어서요.” 올 초 세간의 화제를 모았던 드라마 ‘SKY 캐슬’에서 고등학생 혜나(김보라 분)가 학교선생님한테 한 뼈 때리는 말이다. 혜나는 어른들이나 선생님에게 팩폭(팩트폭격, 입바른 소리)을 날리며 할 말은 다하는 당찬 학생이다. 어른들 말에 곧이곧대로 수긍하지 않고, 도리어 자신을 업신여기는 어른들을 쥐락펴락 할 정도로 당당하다. 그런 혜나가 바로 Z세대다. Z세대는 1990년대 중반부터 2000년대 중반에 걸쳐 출생한 세대를 일컫는다. 2019년 기준으로 10대 청소년에서 만 24세 이하 대학생, 혹은 사회초년생들이 Z세대이다. Z세대를 제대로 이해하려면 앞선 세대들을 살펴봐야 한다. 왜냐하면 세대의 변천사를 알면 그 시대의 특징과 명암이 고스란히 드러나기 때문이다. 우리나라 세대의 변천사 미국 조사기관 퓨리서치센터는 미국의 각 세대를 베이비붐세대(1946~1964년), X세대(1965~1980년), 밀레니얼세대(1981~1996년), Z세대(1997~)로 구분하고 있다. 우리나라의 세대 구분은 미국과 비슷하지만 약간 다르다. 한국은 베이비붐세대(1955~1963년), 386세대(1960~1969년), X세대(1970~1980년), 밀레니얼세대(1981~1996년), Z세대(1997년~)로 나누고 있다. 이 글에서는 베이비붐세대부터 Z세대까지의 변천사를 논하고자 한다. ‘베이비붐세대’는 전쟁 이후 태어난 사람들을 뜻한다. 미국은 1945년 제2차 세계대전 종전 이후 출생한 이들을 가리키고, 우리나라는 6.25한국전쟁이 끝난 뒤 태어난 세대를 말한다. 우리나라의 베이비붐세대는 5.16 군사정변과 새마을운동을 겪은 세대로 대한민국 고속성장의 주역이다. 고도경제성장뿐만 아니라 1997년 IMF 외환위기, 2008년 글로벌 금융위기를 모두 경험한 세대이기도 하다. 부모 봉양을 당연한 것으로 여겼던 마지막 세대이자, 자녀들에게 부양을 기대하지 않는 첫 세대이다. 명예퇴직 등 구조조정을 당한 첫 세대이기도 하다. 그야말로 비운의 세대이다. ‘386세대’는 1960년에서 1969년 사이에 태어난 세대이다. 1990년대 당시 30대, 80년대 학번, 60년대 출생이라 하여 ‘386세대’라고 부른다. 이들은 5.18 광주민주화운동, 6.10 민주항쟁 등 반독재, 민주화 투쟁에 앞장섰던 세대이다. 책 <386 세대유감>에서는 “20대에 정의를 외치고 민주주의를 향해 싸우다, 30대에 고임금과 부동산 두 마리 토끼를 잡아 중산층에 진입하고, 40대에 경제위기 파고에도 승승장구해 사회중추세력이 되고, 50대에 우리 모두의 머리 꼭대기에 선 그들”이라고 표현하기도 했다. ‘X세대’는 1970년대에 태어난 이들로, 신세대의 시초이다. ‘정의할 수 없음’을 뜻하는 X세대에 대해 제일기획은 “주위의 눈치를 보지 않는 개성파였으며 경제적 풍요 속에 성장했던 사람들로 경제적으로 원하는 것은 무엇이든 얻을 수 있었던 세대”라고 평가했다. 이들은 이전 세대들이 이뤄놓은 산업화의 결실을 풍요롭게 누린 첫 세대이다. 워크맨(카세트 플레이어)과 삐삐(무선호출기)를 처음으로 사용했고, PC활용에 익숙해서 PC통신으로 소통했으며, 1991년 해외여행 자유화 이후 워킹홀리데이나 어학연수 등의 다양한 경험을 쌓기 시작한 세대이다. 뿐만 아니라 1990년대 대중문화의 부흥을 이끈 세대이기도 하다. 이들은 기성세대 평론가들로부터 혹평을 받았던 ‘서태지와 아이들’에게 열광했을 정도로 남들과 차별화되는 개성과 개인주의를 중시했다. 첫 수능세대로 수능을 한 해에 두 번 본 유일한 세대이기도 하다. ‘밀레니얼세대’는 1981~1996년에 태어난 세대로 베이비붐세대의 자식 세대이다. X세대 다음세대란 이유로 ‘Y세대’로 불리기도 한다. 이들은 밀레니엄(2000년) 시대에 대학에 입학했다. 20세기에 태어나 21세기에 성인이 된 이들이다. 밀레니얼세대는 유복하게 자랐지만 아이러니하게도 극심한 청년실업으로 힘들어하는 세대이다. 이들에게 대학입시가 전쟁이었다면 취업은 그야말로 지옥이다. 2008년 글로벌 금융위기 이후 사회생활을 시작했기에 다른 세대보다 경제적으로 궁핍한 ‘88만원 세대’이기도 하다. 결국 연애와 결혼, 내 집 마련을 포기하는 이른바 ‘삼포세대’가 되었다. 정규직으로 입사해서 뼈 빠지게 일해도 내 집 마련은커녕 현실은 크게 달라지지 않는다는 것을 알기에 욜로(한번뿐인 인생 현재를 즐기며 살아야 한다는 뜻), 워라밸(일과 삶의 균형이란 뜻), 가성비 등을 중요하게 여긴다. 부모 세대보다 못 사는 첫 번째 세대이다. ‘Z세대’는 1997년 이후 태어난 세대를 일컫는다. X세대의 자녀들이다. 이들의 가장 큰 특징은 ‘디지털 네이티브’라는 점이다. 이들은 태어날 때부터 스마트폰을 손에 쥐고 자랐다. 영국 경제주간지 이코노미스트는 이들을 ‘포노 사피엔스(Phono Sapiens; 스마트폰을 자유롭게 사용하는 인류)’라고 지칭했다. 반면 오프라인에서의 대면관계는 어색하고, 개인주의가 심한 세대이다. IBM기업가치연구소의 ‘유일무이 Z세대’ 보고서에 따르면 여가 시간에 무엇을 하느냐는 질문에 ‘온라인 활동을 한다’ 74%나 되고, ‘친구와 어울린다’고 답한 사람은 44%에 불과했다. Z세대는 유튜브와 함께 자라 ‘유튜브 세대’라고 불리기도 한다. 연예인보다 인플루언서(SNS에서 다수의 구독자를 보유한 영향력 있는 유명 일반인)의 영향을 더 많이 받는다. 이같은 현상은 10대들의 희망직업 선호도마저 변화시켰다. 지난해 교육부가 발표한 ‘2018 초중등 진로교육 현황 조사’에 따르면 교사, 의사 등 전통적인 희망직업 순위가 밀려나고 ‘유튜버’라는 직업이 5위에 올랐다. ‘신세대 특성과 라이프 스타일 연구’(박혜숙 평택대 교수)라는 논문에서는 Z세대를 “평균 집중시간이 8초로 점점 짧아지고, 텍스트 대신 이모티콘과 이미지 파일에 익숙하다”고 정의했다. Z세대도 밀레니얼세대처럼 풍족한 환경에서 태어났지만 부모 세대인 X세대가 2000년대 말 글로벌 금융위기를 겪는 모습을 보고 자랐기 때문에 안정과 실용성을 추구한다. 통계청(2018년)에 따르면 우리나라 Z세대는 646만 명으로 전체 인구의 12.5%를 차지한다. 이 중에서 성인은 336만 명이다. 그래야 교회의 밝은 미래 꿈꿀 수 있다 교회는 Z세대를 더욱 따뜻하게 품어야 한다. 왜냐하면 Z세대가 전형적인 탈기독교(Post-Christian)세대이기 때문이다. 미국 바나 리서치가 미국 전역에서 13~15세 청소년들을 대상으로 두 번(2016년, 1490명/2017년, 507명 대상)에 걸쳐 설문조사를 실시했다. 이 조사에 따르면 Z세대 무신론자(13%)는 무신론자 성인 인구(6%)보다 두 배 더 많으며, 이들에게 ‘무신론자’라는 용어는 더 이상 피하거나 꺼리는 금지어가 아니었다. 고작 20%만이 교회 다니는 것이 중요하다고 대답했다. 그들에게 진리는 철저하게 상대적이다. 이러한 상황이 계속 이어지면 교회의 미래가 어두울 수밖에 없다. Z세대는 클릭 한 번으로 모든 정보가 공유되고, 진리가 하나라고 믿지 않는 상대주의와 포스트모더니즘이 지배하는 시대에서 나고 자랐다. 이 시대 교회들이 Z세대와 차이를 좁히고, Z세대의 이야기에 더욱 귀 기울여야 하는 이유가 바로 이것이다. 그런데 일과 후 휴대전화를 사용하는 군 장병들, 사직서를 모바일 메신저로 보내는 Z세대의 행동을 기성세대들이 얼마나 이해할 수 있을까? 그렇기 때문에 교회가 나서서 Z세대를 알고 이해하는 노력에 앞장서야 한다. 그래야 교회의 밝은 미래를 꿈꿀 수 있다. 교회가 Z세대를 얼마나 이해하고 품는지가 곧 교회의 밝은 미래를 결정할 수도 있다는 것을 잊어서는 안 된다. <기고> Z세대와 교회 그리고 미래 젊은이들을 X세대라고 지칭하던 시대가 있었다. 그래서 그런지 사람들은 보통 X세대를 신세대, 새로운 세대로 이해하는 경우가 많았다. X세대는 1980년대 혹은 1990년대 초반에 대학을 다녔던 사람들이다. 시간이 흘러 그 X세대가 40대가 되었다. 벌써 굉장히 오래된 이야기다. 1980년대 초반부터 1990년대 중반에 태어난 세대를 Y(밀레니얼)세대라고 한다. 어쩌면 지금 문화의 중심에 있는 세대가 Y세대일 것이다. Y세대는 지금 이 순간을 중요하게 여기는 세대인데, 그들을 가장 잘 나타내는 키워드가 바로 한창 유행했던 ‘YOLO(욜로)’이다. 지금 이 순간을 위해서라면 아낌없이 지갑을 여는 세대가 바로 Y세대이다. Y세대를 지나서 1990년대 중반부터 2010년대에 태어난 세대를 Z세대라고 말한다. Z세대의 대표적 키워드는 ‘디지털’이다. 이들은 태어나면서부터 디지털을 경험했고, 스마트폰과 함께 성장한 세대이다. 그래서 Z세대의 재미난 별명이 있는데 바로 ‘디지털 원주민’이다. 언제나 그렇듯이 기성세대의 시선으로 다음세대를 바라보면 조금 어리석어 보이기도 하고, 버릇이 없어 보이기도 한다. ‘저런 녀석들에게 내일을 맡길 수 있을까?’ 답답함이 있다. 과거 기성세대들이 우려했던 바로 그 X세대와 Y세대가 오늘날 멋지게 시대를 이끌어가고 있는 것을 보면 걱정과 답답함보다는 기대감을 가질 수 있게 될 것이다. Z세대의 세 가지 특징 ‘간단함’, ‘재미’, ‘정직함’ Z세대의 성격에 대한 키워드를 세 가지로 나눠 정리하면 다음과 같다. 첫째, ‘간단함’이다. Z세대는 길고 복잡한 것들을 좋아하지 않는다. 조금이라도 길어지거나 복잡한 일에 맞닥뜨리게 되면 그들은 그 상황을 지루함으로 받아들인다. 그들의 이러한 특징이 가장 잘 드러나는 것이 언어습관이다. Z세대는 축약형 은어인 줄임말을 만드는 것에 천재적이다. 물론 과거에도 줄임말이 있었다. 그러나 Z세대들이 만들어내는 줄임말은 단순히 단어를 넘어 문장까지 그 영역을 넓힌다. 예를 들면 ‘낄끼빠빠’(낄 때 끼고 빠질 때 빠져라), ‘할많하않’(할 말은 많지만 하지 않겠다), ‘ㅁㅊㄷㅁㅊㅇ’(미친다 미쳤어) 등이다. 이와 같은 언어에서 알 수 있듯 그들은 최대한 간단하게 자신의 생각을 표현하는 것에 익숙하다. 그래서 긴 텍스트보다는 이모티콘이나 움짤(움직이는 이미지)로 대화하는 것을 선호한다. 그들은 글쓰기에 있어서도 서론, 본론, 결론 형식보다는 짧게 요점만 설명해 주기를 바란다. 그래서 인터넷 상에서 유행하는 단어 중 하나가 ‘스압주의’(스크롤 압박 주의; 너무 길어서 마우스로 스크롤을 상하좌우로 움직이기를 많이 해야 하는 지루한 글이니 조심하라는 뜻)이다. 길게 쓰기보다는 세 줄로 간단하게 내용을 요약해달라는 의미이다. 그만큼 Z세대들은 복잡하게 사고하기보다는 심플하게 정보를 접하고 사고하기를 원한다. Z세대의 두 번째 특징은 ‘재미’이다. 그들은 쓸데없는 진지함을 멀리하고, 모든 일에서 재미를 찾는 것을 좋아한다. 뭔가 질서정연하고 클래식한 문화보다는 기존의 틀을 깨고 새로운 관점으로 바라보며 그 속에서 재미를 찾아내는 것을 즐겨한다. 이전에는 본질적인 것을 돋보이기 위해 재미가 곁들여졌다면, 이제는 재미 그 자체가 본질이 될 정도로 Z세대는 재미가 있어야 한다. 그래서 Z세대들이 생각하는 중요하면서 새로운 능력이 생겨났는데 바로 ‘드립력’이다. 드립은 ‘특정한 상황이나 행동에 대한 발언’이라는 의미로, 드립력은 특정 상황 속에서 재미있게 남을 웃길 수 있는 능력을 말한다. Z세대들은 자신의 생각을 얼마나 재미있게 표현할 수 있는가를 중요한 능력으로 여긴다. Z세대의 세 번째 특징은 놀랍게도 ‘정직함’이다. 이전부터 정직함은 인간의 중요한 가치임이 분명하다. 하지만 Z세대에게 보이는 정직함은 이전의 정직함과 차이가 있다. 디지털 기기와 인터넷의 발달로 오늘날 우리가 접할 수 있는 정보량은 상상을 초월한다. 더불어 이제는 기존에 숨겨져 있던 사회의 어두운 그림자들을 쉽게 접할 수 있게 되었다. 그 그림자에 대한 Z세대의 반응은 완전무결한 정직함이다. 이들은 사회가 올바르지 못한 권력의 힘에 의해 돌아가는 것에 대해 눈감지 않고 분노하고, 대항해서 싸우려고 한다. 뉴스에서 정직하지 못한 이야기가 나오면 그들은 분노하고 댓글로 감정을 이야기한다. 신세대를 지칭할 때 많이 사용되는 단어가 ‘솔직함’이다. Z세대에게 솔직함은 자신의 솔직함뿐 아니라 타인의 솔직함도 포함되어 있다. 기업과 정부가 솔직하지 못한 것을 눈감지 않는 것이 그들이 가지고 있는 또 하나의 특징이다. 90년대생들이 한번쯤 꿈꿔보는 직업이 바로 공무원이다. 그들이 공무원이 되고 싶어 하는 이유가 무엇일까? 단순히 안정적인 직업이기 때문에 공무원을 꿈꾸는 것일까? 그렇지 않다. 그 이유는 바로 정직한 사회를 원하기 때문이다. 사회를 바라보면서 시대의 수많은 불공평함을 보게 되었고, 그런 세상 속에서 정직하게 노력해서 인정받을 수 있는 방법이 공무원밖에 없다고 생각하기 때문이다. 공무원 시험의 경쟁률이 높다는 것은 어떻게 보면 솔직한 Z세대들이 바라보는 세상이 너무나 정직하지 않다는 것을 의미하는 것일지 모른다. 심플하고, 재미있으며, 정직한 교회 많은 사람들이 Z세대가 교회를 떠나고 있다고 우려하고 있다. 실제로 Z세대들이 교회를 떠나고 있다. 왜냐하면 교회에 다니는 Z세대들 역시 동일한 특징을 가지고 있기 때문이다. 그들이 보기에 교회가 자신의 인생에 도움이 되지 못한다고 생각하기 때문이다. Z세대들은 자신의 신앙생활에서 간단함과 재미, 정직함을 찾는다. 어떻게 보면 Z세대들에게 기존의 교회가 가지고 있는 모습은 그 의도와는 다르게 간단하지 않고, 재미가 없으며, 가식적인 이미지로 비춰지기 쉽다. Z세대는 보다 심플한 신앙생활을 원하고, 교회와 자신의 신앙생활에서 보다 많은 재미있는 요소들이 있기를 바라며, 교회에서 행해지는 모든 일과 만남이 정직하고 투명하게 이루어지기를 원한다. 그렇다고 그들이 비본질적인가? 그렇지 않다. Z세대는 교회가 본질을 잃어버리면서까지 간단함과 재미, 정직함을 찾는 것을 원하는 것이 분명 아니다. 이런 특징들을 통해서 교회의 본질이 더욱 빛나기를 원한다. 분명 어려운 숙제를 교회에 제시하고 있다. Z세대가 원하는 것은 분명하다. 조금 더 심플하고, 재미있으며, 정직한 교회가 되는 것이다. 오늘의 교회들도 그들의 요구에 발맞춰 변화되어 가고 있다. 다만 그 변화의 폭과 속도가 Z세대의 기대에 미치지 못하고 있을 뿐이다. 앞서 이야기 했듯이 Z세대가 원하는 것은 본질의 변화가 아니다. 그 본질을 더욱 빛나게 할 수 있는 소통의 방법이 변하기를 원한다. 그렇다면 답은 어디에 있을까? 나는 온누리교회의 새로운 비전인 ‘예수바보행전’에 있다고 생각한다. 예수님을 생각해 봐라. 예수님은 시대를 초월한 분이셨다. 예수님은 심플한 분이셨다. 그리고 재미있는 분이셨고, 누구보다 고결하고 정직한 분이셨다. 예수님을 있는 모습 그대로 만나고 싶어 하는 것이 Z세대를 비롯한 오늘날 모든 사람들이 원하는 것 아닐까? 가장 예수님 닮은 교회, 예수님 닮은 성도가 되는 것이 어쩌면 Z세대를 통해 하나님께서 우리에게 말씀하시는 교회가 나아갈 미래라고 생각한다. 이 글을 준비하면서 대학생들과 Z세대에 대해 이야기를 나눠보았다. Z세대가 어떤 교회의 모습을 원하는지를 이야기했다. 기대했던 이야기들이 오갔다. 현실적으로 대학생들과 함께 고민하면서 알게 된 한 가지는 90년대생이라고 해서 모두가 Z세대의 특징을 가지고 있는 것이 아니라는 사실이다. 물론 그런 요구가 이 시대 젊은이들에게 전반적으로 있는 것은 사실이다. 하지만 모두 그렇다고 정의내리기에는 너무나 다양하고 폭넓은 견해를 가지고 있었다. X세대부터 부각되어 왔던 신세대의 특징은 다양성이다. 사실 시대별로 카테고리를 만들고 그 특징을 구별하는 것이 큰 의미가 없는 이유는 너무나 다양한 성격의 사람들이 다양한 그룹을 만들고 살아가는 시대이기 때문이다. 다만 조금 더 많은 사람들이 Z세대의 특징을 가지고 있을 뿐이다. 교회는 시대에 흔들리는 곳이 아니다. 또 교회는 사람에 의해 흔들리는 곳이 되어서는 안 된다. 예수님이 빛나기 위해 다양한 사람들에게 다양한 모습으로 다가갈 수 있는 교회가 되는 것이 모두를 품을 수 있는 교회의 모습이 아닐까? 온누리교회가 모두의 친구가 되셨던 예수님을 닮은 교회가 되기를 소망한다. / 최성민 목사(대학부 본부장) <발문> “예수님은 시대를 초월한 분이셨고, 심플한 분이셨다. 재미있는 분이셨고, 누구보다 고결하고 정직한 분이셨다. 가장 예수님 닮은 교회와 성도가 되는 것이 Z세대를 통해 하나님께서 말씀하시는 교회가 나아갈 미래라고 생각한다.”

 2019-09-01  제1260호

공동체-난민들에게 치유와 희망을! 난민들에게 치유와 희망을! 동작공동체의 아주 특별한 한국어 교육 지난해 5월, 제주도에 온 예멘 난민들을 수용할지 말지를 두고 사회적 이슈가 된 적이 있다. 그 일을 계기로 우리 사회가 난민에 대한 관심을 갖기 시작했지만 아직까지 초보적인 수준이다. 난민이 누구이고, 왜 발생하며, 어떤 관점으로 바라봐야하는지를 잘 모르기 때문에 배척하려는 목소리가 더 클 수밖에 없다. 난민은 ‘전쟁이나 이념 갈등으로 인해 발생한 재화를 피하기 위하여 다른 나라나 다른 지방으로 이주하는 사람’을 가리킨다. 우리나라에 오는 난민이 꾸준히 증가하고 있는데 그들을 무조건 배척하려는 시도는 곤란하다. 특히 교회는 생사의 갈림길에서 한국행을 선택할 수밖에 없었던 나그네들을 성심성의껏 도와야 한다. 그것이 하나님의 명령이기 때문이다. 그 아름다운 일을 동작공동체가 하고 있다. / 권찬송 기자 kcs123@onnuri.org 동작공동체가 난민들에게 한국어 교육을 통해서 치유와 희망을 선물 하고 있다. 지난달 4일 서울대 산학협력단이 한국인 2천 명을 대상으로 내국인, 외국인, 이민자 간의 사회갈등 수준을 조사했는데 난민을 부정적으로 인식하는 비율이 가장 높았다. 난민과의 사회갈등 수준이 심각하다고 인식하는 응답자가 무려 84.9%에 달했다. 난민과의 사회갈등 수준은 외국인 근로자(62.6%), 결혼이민자(33.6%), 이민자의 2~3세대 자녀(22.4%), 외국인 유학생(8.4%)보다 훨씬 높았다. 대한민국 사람들이 난민을 바라보는 시선이 곱지 않다. 생사의 갈림길에서 한국행을 선택할 수밖에 없었던 난민들이 그 따가운 시선과 냉대와 차별을 받으며 고통 속에서 살아가고 있다. 난민들도 한국사회에 적응할 수 있고, 우리 사회의 귀한 동반자가 될 수 있다는 인식이 무너지면 다문화 시대는 곧 재앙이 된다. 이와 같은 문제를 극복하기 위해서는 난민들에게 관심을 가져야 한다. 난민들이 겪고 있는 가장 큰 어려움은 언어다. 새로운 문화와 환경에 적응하려면 언어문제가 필수적으로 해결되어야 한다. 그래야 직업을 얻고, 타인과 의사소통을 할 수 있기 때문이다. 난민들이 한국어를 배워서 한국 사회에 빠르게 적응할 수만 있다면 그들은 우리와 더 없이 좋은 친구가 될 수 있다. 한국사회가 떠안고 있는 저출산 문제, 인구 고령화 문제 등을 해결할 수 있는 실마리를 제공해줄 수도 있기 때문이다. 교회는 난민들이 한국생활에 적응을 할 수 있도록 돕는 것뿐만 아니라 예수님을 만나는 기쁨을 선물해야 한다. 난민들이 한국에 와서 하나님을 찬양하고, 예배하면서, 하나님 만나는 기쁨을 누릴 수만 있다면 그보다 빠르고 좋은 적응이 없다. 난민들을 위한 맞춤식 한국어 교육 “자, 타이슨 씨(가명) 저를 보고 따라 해보세요. 하나, 둘, 셋, 넷.” 동작공동체는 매주 월요일부터 금요일까지 국제난민지원단체 ‘피난처’에서 난민들에게 한국어 교육을 실시하고 있다. 한글 낱말카드, 기초 한국어 책자, 구글 번역기 등 다양한 도구를 활용해서 난민들에게 한국어를 가르쳐주고, 한국 문화도 소개하고 있다. 동작공동체가 실시하고 있는 한국어 교육은 한국을 찾은 난민들에게 잃어버렸던 소망과 기쁨을 되찾아주고, 온전한 치유와 희망을 선물하고 있다. 동작공동체 성도들은 난민들과 일대일로 한국어 교육을 실시하고 있다. 난민들의 한국어 수준이 모두 다르고, 단체 수업을 힘들어 하는 난민들이 있기 때문이다. 그래서 일대일로 짝을 이뤄서 맞춤식 교육을 제공했는데 그 효과가 빼어나다. 동작공동체 성도들은 기도로 수업을 준비한다. 그 과정부터가 은혜다. 동작공동체 성도들이 준비한 수업을 통해서 난민들이 한국어를 배우고, 한국 사회에 빠르게 적응할 수 있도록 기도하면서 가르치고 있다. 그 기도의 능력이 수업에서 고스란히 나타나고 있다. 동작공동체 성도들이 정성껏 준비한 수업을 들은 난민들이 정말 빠른 속도로 한국어를 익히고 있기 때문이다. 한국 사회 적응 속도 또한 빠르다. 그 비결은 재미있는 수업과 격려와 응원이다. 한국어 교육이 실시되는 동안 웃음소리가 끊이지 않았다. 또한 난민들이 자신의 발음이 어눌하고 어색한 것을 아는지 쑥스러워 고개를 푹 숙이면 동작공동체 성도들이 칭찬과 격려를 아낌없이 쏟아냈다. 난민들은 동작공동체 성도들로부터 받은 사랑 덕분에 지난날의 아픔과 상처까지 치유 되고 있다. 그 따뜻한 사랑과 관심 덕분에… 지난해 12월 피난처에 입소한 타이슨 형제(가명, 48세)는 아프리카 앙골라에서 왔다. 지금도 가족만 생각하면 눈시울이 붉힌다. 그는 사랑하는 딸과 아내를 앙골라에 남겨둔 채 어렵게 한국행을 선택해야 했다. 아니 그럴 수밖에 없었다. 만약 그가 앙골라에 계속 남아있었더라면 온 가족이 굶어 죽었을지도 모른다. 타이슨 형제는 한국어를 하루 빨리 익혀서 직업을 얻고, 한국 사회에 정착해서 가족들을 데려오는 게 유일한 꿈이다. 타이슨 형제의 안타까운 사정을 누구보다 잘 알고 있는 동작공동체 성도들은 그에게 아낌없는 사랑과 관심을 보이고 있다. 동작공동체 성도들이 전해주는 그 따뜻한 사랑과 관심이 타이슨 형제를 회복시키고 있다. “동작공동체 성도님들이 매주 오셔서 한국어를 가르쳐주고 있습니다. 그 가르침이 얼마나 섬세한지 발음 하나하나를 직접 봐주시고 교정해주십니다. 입모양은 어떻게 해야 하고, 발성은 어떻게 해야 하는지 까지 정말 세세하게 알려주십니다. 그것만으로도 감사한데 늘 지지해주고 격려까지 해주시니까 몸 둘 바를 모르겠습니다.” 아프리카 콩고에서 온 푸크르(가명, 38세) 형제도 동작공동체 성도들 덕분에 한국어에 흥미를 가지게 됐다. “한국어를 배운지 얼마 되지 않아서 실력이 많이 부족하지만 동작공동체 성도님들이 가르쳐주시는 한국어 수업이 큰 도움이 되고 있습니다. 한국어 수업 첫 시간에 숫자를 배웠는데 정말 알기 쉽게 설명해주시더라고요. 늘 동작공동체 성도님들께 감사하는 마음을 가지고 있습니다.” 봉사, 헌신, 섬김 그리고 기도 동작공동체는 지난해 12월부터 피난처에서 생활하고 있는 난민들을 섬기기 시작했다. 처음에는 난민들에게 필요한 물품을 지원하고, 교제하는 정도였다. 그러다 난민들에게 가장 시급하고 중요한 게 무엇인지 고민하다 한국어 교육이라는 결론에 이르렀고 이달부터 난민들을 위한 한국어 교육을 시작했다. 윤승지 집사(동작공동체)는 난민들을 보면서 안타까운 마음이 들지 않을 수 없었다. 그들을 돕지 않고서는 견딜 수가 없었다. “나그네와 고아를 선대하시는 하나님의 말씀을 깊이 묵상했습니다. 크리스천이라면 낯선 한국 땅에 와서 외롭고 쓸쓸한 시간을 보내고 있는 난민들이 새 삶을 살 수 있도록 도움을 줘야 합니다. 그것이 하나님의 마음이고, 크리스천이 가져야 할 자세라고 생각합니다.” 이동연 집사(동작공동체)는 한국어 수업을 시작하기 전 동작공동체 선교기도모임을 통해 난민들을 위한 기도부터 한다. 기도 없이는 아무것도 할 수 없다는 것을 너무 잘 알고 있기 때문이다. “난민들에게 섣불리 복음을 전하면 안돼요. 그 대신 우리의 진심어린 섬김을 보여주면서 왜 우리가 그들을 위해 봉사하고 헌신하는지를 알게 해주면 돼요. 그게 곧 선교이자 전도거든요. 난민들이 우리의 진심을 알게 되면 우리가 예수님의 사랑으로 그들을 섬기고 있다는 것을 알게 될 거예요. 그 날을 위하여 동작공동체 선교기도모임에서는 난민들을 위해 쉬지 않고 기도하고 있어요.” 동작공동체는 한국어 교육 외에도 꽃꽂이수업, 의료기관 연계 프로젝트 등 난민들의 필요를 아낌없이 채워주고 있다. 문의: 010-7197-2812

 2019-03-17  제1237호

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복음의 빚진 자로서... 강촌공동체 강화도 선교탐방 복음의 빚진 자로서… 강촌공동체 강화도 선교탐방 오색 빛깔 단풍, 드높고 파란 하늘, 청명한 공기… 날이 너무 좋았던 지난 20일 강촌공동체가 강화도 선교탐방을 떠났다. 햇살에 부서지는 파도, 비상하는 갈매기, 설레는 마음 감추지 못하는 사람들까지 어디를 봐도 장관이었다. 강촌공동체 선교탐방 코스는 강화도 복음의 성지로 불리는 교산교회, 성공회 강화성당, 갑곶순교성지 등이다. 한 걸음 또 한 걸음 내딛는 것 자체가 은혜였다. 그 아름답고 뜻 깊은 여행에 동행했다. / 권찬송 기자 kcs123@onnuri.org “멸시와 천대만 가득했던 조선을 은총의 땅으로 회복시켜주셔서 감사합니다. 복음의 빚진 자로서 땅 끝까지 이르러 하나님의 복음을 전하는 사랑의 파수꾼이 되겠습니다.” 심길섭 장로(강촌공동체)의 뜨거운 기도가 교산교회 예배당에 울려 퍼졌다. 그 절절한 기도는 선교탐방을 함께 떠난 강촌공동체 성도들에게 큰 감동과 울림으로 다가왔다. 강촌공동체 선교탐방은 교산교회에서 예배드리는 것으로 시작됐다. 강화도와 교산교회 그리고 복음 강촌공동체가 강화도 선교탐방을 기획한 특별한 이유가 있다. 바로 신앙의 뿌리를 찾는 것이다. 김동언 장로(강촌공동체 대표장로)가 이번 강화도 선교탐방의 목적과 그 의미가 무엇인지 자세하게 설명했다. “강화도 선교탐방은 한국 기독교 역사와 믿음의 선배들의 행적을 살펴보면서 우리의 신앙을 되돌아보자는 취지입니다. 선교탐방을 하면서 복음의 은혜를 기억하고, 가슴에 새기는 시간이 되었으면 좋겠습니다.” 교산교회를 첫 번째 행선지로 선택한 이유가 있다. 교산교회는 강화도 선교 역사에서 매우 특별하고 의미 있는 장소이기 때문이다. 교산교회는 강화도에 복음의 씨앗이 처음으로 뿌려진 곳이다. 지금으로부터 125년 전 강화도는 복음의 불모지였다. 당시 강화도 사람들은 병인양요(1886년), 신미양요(1871년), 운요호 사건(1875년)을 차례로 겪으면서 서양인에 대한 반감이 상당했다. 그 엄청난 반감을 강화도를 너무나 사랑했던 파란눈의 선교사의 사랑과 헌신으로 없앴다. 감리교 재물포교회 2대 담임목사(1대 아펜젤러 선교사)였던 존슨 선교사는 강화도를 너무 사랑했다. 강화도 주민들에게 전력을 다해 복음 전하는 것을 사명으로 여겼다. 그러나 그 과정이 결코 쉽지 않았다. 결국 첫 번째 강화도 선교에 실패했다. 그래도 포기할 순 없었다. 존슨 선교사는 당시 제물포에서 주막을 운영하던 이승환에게 복음을 전했다. 복음을 받아들인 이승환은 곧장 주막을 그만두고 고향인 강화도로 내려가 어머니를 전도했다. 그리고 존슨 선교사에게 어머니의 세례를 부탁했다. 그런데 당시 유지였던 김상임의 반대로 존슨 선교사가 강화도에 들어오지 못했다. 이승환은 어쩔 수 없이 어머니를 등에 업고 산을 넘어 존슨 선교사가 있는 강가로 갔다. 존슨 선교사는 강가에 있던 나룻배에서 이승환의 어머니에게 선상세례를 베풀었다. 이 일이 있은 지 얼마 지나지 않아 교산교회의 전신인 ‘시루미 예배공동체’가 만들어졌다. 복음의 씨앗을 뿌리고, 말씀으로 물을 주면서… 당시 마을 유지였던 김상임은 정감록에 나오는 십승지지(난세를 피하여 몸을 보전할 수 있고 거주 환경이 좋은 10여 곳의 장소)를 찾고 있었는데 존슨 선교사가 준 한문성경을 읽고 진짜 십승지지를 발견했다. 그것은 복음이었다. 김상임은 존슨 선교사의 도움으로 제물포와 평양신학회에서 신학공부를 시작했다. 그의 가족들도 모두 기독교인이 되었다. 기독교인이 된 김상임의 삶이 달라졌다. 소유하던 토지를 헌납하고, 지역 복음화에도 앞장섰다. 그 모습을 처음부터 끝까지 목격한 마을 사람들이 큰 충격을 받았다. 당시 기독교는 천민들이나 여자들이 믿는 종교로 인식되고 있었기 때문이다. 지역 유지였던 김상임이 기독교인이 되자 기독교에 대한 고정관념이 깨졌고, 강화도에 교회가 폭발적으로 증가하는 계기가 됐다. 조성준 성도(강촌공동체)는 강화도에 전해진 복음의 역사를 살펴보면서 가슴이 뜨거워지는 경험을 했다. “선교사님들의 선교 여정을 따라가면서 가슴이 뜨거워졌습니다. 영적으로 척박했던 조선에 복음의 씨앗을 뿌리고, 말씀으로 물을 주면서 강화도 주민들이 믿음의 뿌리를 내리도록 도왔던 존슨 선교님의 헌신에 큰 감동을 받았기 때문입니다.” 강화도에 뿌려진 작은 복음의 씨앗 하나가 엄청난 열매를 맺었다. 강화도에 교회가 200여 개나 세워졌고, 지금도 강화도 주민 25%가 기독교인이다. 갚을 길 없는 은혜와 사랑 되새기며 노영환 성도(강촌공동체)는 강화도 선교 역사가 오늘을 살아가고 있는 성도들에게 주는 시사점이 있다고 했다. “당시 강화도 주민들은 성경이 가르치는 대로 살았습니다. 성경에서 말하는 사랑을 삶에서 실천했습니다. 우리도 복음에 빚진 자로서 예수님의 사랑을 나타내고, 말씀에 순종하며 살아야 합니다.” 노영환 성도의 말처럼 당시 강화도 교회 성도들은 삶으로 말씀을 실천했다. 하나님을 사랑하고 이웃에게 자비를 베풀었다. 다음과 같은 일도 있었다. 강화도 잠두교회 다니던 김 씨 할머니는 여든이 넘어서 복음을 들었다. 마태복음 18장 18절을 읽고 큰 은혜를 받고 변화됐다. 김 씨 할머니는 종을 두는 것이 큰 죄라는 것을 깨닫고 곧바로 교인들 보는 앞에서 노비문서를 불태우고 여종 복심이를 양녀 삼았다. 노비에서 풀려난 복심은 김 씨 할머니를 친어머니처럼 섬겼다. 비슷한 일이 또 있었다. 강화도 홍의교회에 다니던 종순일 성도는 빛 탕감과 관련된 마태복음 18장 23절 이하에 나오는 말씀을 읽고 채무자들 앞에서 차용증서를 불태워버렸다 강촌공동체는 강화도에 있는 유적지도 탐방했다. 성공회 강화성당에도 갔다. 성공회 강화성당은 경기도 유형문화재 제111호로 지정되어 있다. 대한성공회 초대 주교 코프가 건립한 한국 최초의 한옥 성공회 성당이다. 현존하는 한옥 교회 건물 중에서 가장 오래된 건물이기도 하다. 서유럽의 바실리카 양식과 동양의 불교사찰 양식을 조합해서 만들어졌다. 또한 강촌공동체 성도들은 갑곶순교성지에 있는 십자의 길을 걸으면서 예수님의 고난과 십자가에 못 박히시는 과정을 묵상했다. 그러면서 복음의 빚진 자로서 어떻게 살아야할지를 되새겼다. 강촌공동체 성도들은 갚을 길 없는 은혜와 사랑을 깊이 되새긴 이번 선교탐방을 통해서 자신이 서 있는 곳이 하나님이 맡기신 선교지라는 사실을 새삼 깨달았다.

 2018-10-28  제1218호

“순희 언니, 57년 지기 친구가 구원받았어요” 마포공동체 맞춤전도집회 64명 참석, 10명 결신 깊어가는 가을만큼이나 풍성한 수확이 있었다. 지난 13일 마포공동체가 개최한 맞춤전도집회 ‘행복한 가을 나들이’에서 전도대상자 10명이 예수를 구주로 영접했다. 경기 광주시 묵상의집에서 열린 이번 맞춤전도집회에 전도대상자 64명이 참석했다. 참석율이 무려 95.5%나 됐다. 마포공동체 지체들의 뜨거운 중보기도와 헌신적인 사랑실천이 있었기에 가능한 일이었다. 그 현장에 다녀왔다. / 이소정 기자 s2868@onnuri.org ▶ 마포공동체가 맞춤전도집회에 초대한 친구, 가족, 지인들에게 복음을 선물했다. 빨갛고 노랗게 단풍을 입은 가을의 남한산성 묵상의집을 거니는 것만으로도 행복했다. 그곳에서 천국잔치까지 열렸으니 얼마나 좋았는지 모른다. 잃어버린 양 한 마리가 하나님 품에 안긴 천국잔치에는 말로 다할 수 없는 감동과 기쁨 그리고 눈물이 있다. 배지윤 성도는 이번 마포공동체 맞춤전도집회에 둘째 아이(5살) 친구 엄마 이순희 씨를 초대했다. 3년 전 어린이집에서 처음 만났는데 둘도 없는 자매처럼 지낸다. 배지윤 성도는 이순희 씨와 가까워지고 친해질수록 그녀에게도 하나님이 꼭 필요하다는 것을 절실하게 느끼고 있었다. “순희 언니가 가정 일로 많이 힘들어하더라고요. 당시 저도 신앙의 힘으로 회복을 얻고 있어서 그런지 몰라도 언니가 하나님 안에서 온전하게 회복되기를 소망했어요.” 배지윤 성도는 날마다 이순희 씨를 위해 기도했다. 그러던 중에 기회가 찾아왔다. 배지윤 성도가 참가하고 있던 ‘마더와이즈’에서 외부인을 초대할 수 있는 특강을 개최한 것. 배지윤 성도는 이순희 씨와 함께 마더와이즈에 참가하면서 이번에야말로 전도할 수 있겠다는 꿈을 꾸었다. 그런데 그 기대가 오래 가지 못했다. 이순희 씨가 일을 시작하면서 주중에 열리는 마더와이즈에 아예 참석을 하지 못하게 됐기 때문이다. 기대가 컸던 만큼 실망도 컸다. “하나님의 때보다 제 계획과 욕심이 앞섰다는 생각이 들더라고요.” 그러나 포기하지 않았다. 서두르지도 않았다. 그저 이순희 씨의 가장 좋은 친구가 되기로 결심했다. 자주 식사대접을 하거나 말동무가 되는 등 다양한 방법으로 하나님의 사랑을 전하고자 노력했다. 관계가 돈독해질 무렵 때마침 공동체에서 맞춤전도집회를 한다는 반가운 소식이 들려왔다. 그런데 이순희 씨를 초대할 엄두도 못 냈다. “하필 공동체 맞춤전도집회 다음날 순희 언니가 소속된 마라톤 동호회에서 걷기대회를 한다고 하더라고요. 제가 공동체 맞춤전도집회에 초대해도 단박에 거절할 것 같았어요.” 그런데 이게 웬일인가. 맞춤전도집회를 3주 앞두고 이순희 씨가 계단에서 미끄러져 오른쪽 복숭아뼈를 다쳤다. 당연히 마라톤대회 참석도 할 수 없게 되었다. 배지윤 성도는 이순희 씨가 몹시 걱정됐지만 어쩌면 하나님이 주신 기회라는 생각이 들었다. 조심스럽게 이순희 씨를 맞춤전도집회에 초청했다. 이순희 씨는 흔쾌히 응했다. 이순희 씨는 목발을 짚고 맞춤전도집회에 참석했다. 마포공동체 맞춤전도집회는 참으로 풍성했다. CCM가수 장향자의 구수한 찬양과 이태열 장로의 색소폰 연주, 장광 장로의 절절한 간증 등 이순희씨를 비롯한 전도대상자들의 마음 문을 활짝 여는 데 이보다 좋은 프로그램은 없었다. 해가 뉘엿뉘엿 저물어가면서 마포공동체 맞춤전도집회 분위기도 무르익었다. 전도대상자들을 위한 초청자들의 깜짝 영상이 상영됐다. 배지윤 성도가 이순희 씨에게 보낸 영상편지가 상영되자 이순희 씨가 눈물을 터트렸다. “진심이 느껴져서요. 너무 감동적이었어요. 이제 정말 교회에 나가보려고요.” 김성철 집사는 나고 자란 고향 친구 김광석, 김경자 부부와 김복동, 김춘순 부부를 초청했다. 그들은 57년 지기 친구들이다. 그토록 오래되고 사이가 가까웠지만 전도는 쉽지 않았다. “군대에서 예수님 믿고 와서 친구들한테 복음을 전하려고 하니까 완강하게 거부하더라고요. 그 뒤로는 용기가 나지 않더라고요.” 각자 삶이 바빠질수록 전도는 더욱 어려웠다. 포기하고 싶을 때도 많았지만 김성철 집사는 친구들의 구원을 위한 기도를 쉬지 않았다. 공동체에서 맞춤전도집회를 한다는 소식을 듣고 친구들에게 연락해야겠다는 생각이 번쩍 들었다. “반신반의하는 마음으로 연락했는데 친구들이 흔쾌히 응하더라고요. 정말 깜짝 놀랐어요.” 김성철 집사는 친구들을 공동체 맞춤전도집회에 초대한 이후 한 달 동안 서빙고 온누리교회 1부 새벽예배를 매일 참석했다. 친구들의 마음이 변하지 않기를 간구하고 또 했다. 맞춤전도집회 당일. 김광석, 김경자 부부는 전라남도 광양에서 무려 5시간이나 걸려서 맞춤전도집회에 참석했다. 피곤하고 힘들 법도 한데 오히려 초대해 준 친구에게 고맙다고 인사했다. 30년 째 이어온 김성철 집사의 간절한 기도도 응답받았다. “말씀을 들으면서 마음으로도 죄를 지을 수 있다는 사실을 새롭게 알게 되었어요. 집 근처에 출석할만한 교회를 찾아보려고요.” 목회칼럼 “겨울이 오고 있다!” 동물원에서 가장 비싼 동물이 무엇일까? 백조(百兆)라고 한다. 우리들 중에도 뭇 사람들의 부러움을 한 몸에 받으며 몸 값 높은 백조처럼 사는 사람들이 있다. 겉으로는 언제나 우아하고, 항상 편안한 미소를 지으며, 모든 것이 형통해 보인다. 하지만 그렇게 떠 있기 위해 물밑으로 검은 발을 얼마나 버둥거려야 하는지 아는 사람은 다 안다. 그렇게 걱정, 근심이 끊이지 않고 이어지는 것이 우리네 인생이다. 사람들은 인간의 일생을 사계절에 비유한다. 따스한 봄날에 탄생하여 여름 한 철 눈부신 성장을 이루다가, 갑작스레 찾아오는 가을에 지난날들의 열매를 샘해보다가 마침내 겨울눈을 맞으며 역사의 뒤안길로 사라져 가게 되는 것이다. 문제는 사람의 인생에서 겨울이라는 시즌이 예상하고 있던 순간에 찾아오는 것만은 아니라는 사실이다. 나는 한참 여름인 줄 알았는데 갑작스럽게 겨울을 맞는 사람도 있고, 속절없이 오래 지속되는 겨울을 맞는 이들도 있다. 어느 미국 드라마에 등장하는 유명 대사처럼 그야말로 준비되어 있지 않은 사람들에게도 겨울은 곧 오는 것이다(“Winter is coming”). 목회자들은 성도들의 경조사를 집례하는 일이 많다. 어떤 때는 각각 다른 장소에서 돌잔치와 결혼식, 장례식를 치룬 적이 있었다. 그때마다 만감이 교차한다. 마치 한 사람의 사계절을 담은 영화를 고속으로 상영한 듯한 초현실적인 느낌이 들기 때문이다. 입관 예배를 드릴 때면 마지막으로 고인의 머리에 손을 얹고 기도하는데 그때마다 나는 화들짝 놀란다. 머리가 대리석처럼 차갑기 때문이다. 사실 이미 영혼이 떠나간 몸은 돌이나 다름없는 것이다. 그렇게 육신을 떠나간 영혼은 과연 어디로 가게 되는 것일까? 성경은 믿는 자는 천국으로, 믿지 않는 자는 지옥으로 가게 된다고 증언한다. 한 때 우울증과 조현병 등을 앓는 환우들과 그들의 가족들이 함께 예배하는 한마음 정신회복 공동체를 섬긴 적이 있었다. 그 때 정신적 육체적으로 고통스러운 시간을 보내고 있는 성도들에게 어떤 설교를 해야 합니까 하고 간절히 기도할 때 주님께서 알려주신 주제가 바로 ‘천국’이었다. 그곳에는 더 이상 고통도 아픔도 죽음도 있지 않을 것이고, 모두가 가장 건강하고 행복한 모습으로 영원토록 살게 된다는 약속의 말씀이 내가 줄 수 있는 유일한 희망의 메세지였다. 그래서 묵상한 대로 힘차게 천국 복음을 선포할 때 모두의 얼굴이 기쁨으로 빛나던 순간을 나는 결코 잊을 수 없다. 그 천국에는 누가 갈 수 있을까? 우리는 피 묻은 손으로, 냄새 나는 죄의 옷을 입고서는 지극히 거룩하신 그 분께 나아갈 수 없다. 반드시 씻음을 받아야 한다. 이런 우리를 불쌍히 여기신 하나님은 십자가 위에서 모든 죗값을 단번에 지불하시는 기가 막힌 방법으로 우리에게 은혜를 베풀어 주셨다. 이제 누구든 그를 믿을 때 천국으로 나갈 수 있는 길이 열리게 된 것이다. 이제 우리는 더 이상 다가오는 겨울을 두려워 할 필요가 없다. 우리는 겨울이 찾아온다고 사라지는 존재가 아니다. 사과의 씨가 떨어져 봄에 새싹을 틔우 듯 우리의 영혼도 새로운 나라, 천국에서 새로운 존재로 거듭나게 될 것이기 때문이다. 지난 13일 더 많은 이들에게 이 천국의 소식을 전하기 위해 공동체 맞춤전도집회를 개최했다. 공동체 성도들이 간절한 마음으로 기도하며 사랑하는 가족, 이웃, 친구들을 초청했다. 멀리 광양에서부터 올라온 이, 다리에 깁스를 하고 찾아온 이, 그리고 다문화 가정의 자녀들까지 참으로 다양한 이들이 참석하여 예수님을 구주로 영접하는 시간을 가졌다. 부디 이번에 영접하지 않았던 참석자들도 삶의 어려운 순간을 마주하게 될 때 10월의 어느 좋은 날 들었던 천국 복음을 다시 떠올려 볼 수 있기를 간절히 소원한다. ▶ 손정훈 목사(마포공동체)

 2018-10-21  제1217호